2024年12月22日，云在青天系列第11期讲座在会稽山佛学高等研究院大般若堂如期举行，此次讲座主题为“梁武帝的素食改革及其影响”，由中国社会科学院古代史研究所陈志远副研究员主讲，稽山书院博士后工作站华婷婷博士主持。听众有会稽山佛学高等研究院师生与社会报名人士等。

讲座开始，陈志远老师简要梳理了先行研究，指出梁武帝的素食改革是南朝佛教史上僧俗论争的巅峰，影响极为深远，体现了观念与个体、政治的实践、本土传统与域外传统、僧俗双方的立场差异等等层面的互动，长期以来受到多位学者的关注。讲座从“素食改革的实施步骤”、“提倡素食的价值导向”、“素食改革的新理据”以及“素食改革的影响”四个方面展开。

在“素食改革的实施步骤”部分，陈老师提示了梁武帝具有非常高的政治与文化的威望，这促进了他推行素食改革，改革大体沿着从自身食素，再到宗庙不血食，进而推广到郊祀祭祀时不血食，最后推广到僧尼素食的步骤进行。

宗庙不血食与郊祀祭祀不血食，体现了与儒家传统的冲突与士大夫居士群体自觉的信仰实践在改革推行过程中的作用。

在“提倡素食的价值导向”中，陈老师指出本土传统中存在若干有利于引入和确立全面素食的若干动向，如与佛教斋有异的儒家传统的“斋”，丧期延长与“居丧过礼”导致的长期乃至终生食素，地方祭祀中佛教反对牲祭，刘宋时期有人开始提出薄葬蔬奠，士大夫佛教居士如周颙的主动食素，这些动向多数比较温和、渐进，少有清晰、精致的理论表达，尽管背后可能佛教慈悲观念的影响，大体仍可在儒学的框架加以辩护，而梁武帝以国家行政力量集中推动了东晋南朝数百年间散发的素食尝试。

在“素食改革的新理据”方面，陈老师梳理了佛教戒律与如来藏系大乘经典与素食相关的规定与阐述。戒律中有“三净肉”之说，《楞伽经》《央掘魔罗经》发挥了轮回众生与父母眷属的关系，《涅槃经》强调了食肉断大慈种与随事渐制、现断肉的渐次问题，这些大乘佛经已经暗示了与戒律调和的解释方法，儒家士大夫也以“中道”调和儒家礼仪与佛教戒律。再者，5世纪印度的修道传统竞争加剧，而佛教以外的传统如耆那教已经要求素食，则佛教经典强调素食成为必然之势。

最后，陈老师点明梁之后，北齐继承了梁的诸多文化传统，其中就包括延续了素食文化，而隋唐时则将儒家与佛教的传统作分别处理，即在宗庙祭祀和三长斋月分别行用儒家礼仪和全面素食的佛教实践，以此方式不使彼此发生冲突。而僧团内部则自觉运用《梵网经》《央掘魔罗经》《华严十恶品》等新理据，论证素食的必要性，取代佛教戒律中“三净肉”的规定。

讲座结束后，陈老师耐心后回答了听众们有关于素食与根性差异的关系、疑伪经及道教在素食改革中的角色等的问题。讲座至此圆满结束。